• Объявления

    • SporeBank

      Внимание! Акция купи 2 принта Ps.cubensis и получи +1 принт Ps.cubensis БЕСПЛАТНО!!   20.04.2017

      Сообщаем что  акция при заказе 2х принтов cubensis +1 принт cubensis в подарок-ДЕЙСТВУЕТ !!! в акции не участвуют лишь стрейны помеченные соответственно в списке принтов -напротив них есть соответствующая надпись!
        правила заказа отпечатка http://gribo4ek.info/topic/427-pravila-i-usloviia-zakaza-otpechatka-chitat-obiaz/
        список имеющихся принтов в наличии http://gribo4ek.info/topic/428-spisok-otpechatkov-imeiuschikhsia-v-nalichii-strain-list/

       Следите за нашими рассылками!! с уважением     Spore Bank GRIBO4EK Изменено 6 марта пользователем SporeBank
    • SporeBank

      Важное обьявление про магазин http://gribo4ek.org/   23.09.2018

      Уважаемы пользователи сайта , в целях облегчения оформления заказов мы работаем над запуском магазина ,этот магазин  И есть МЫ! Спор Банк сайта Грибочек =http://gribo4ek.org/   Магазин пока еще в стадии "осталось допилить совсем немного"(с) но не получается но даже в таком виде в нас видят мощных конкурентов и пытаються очернить))) обьявить продавцами неликвида, запрета и просто пишут что мы кидалы. Сообщаем вам ,что мы продолжаем работать в ручном режиме заказы через почту, и заказы через терминал магазина http://gribo4ek.org к сожалению мы не можем порешать вопрос с наложенным платежем по РОссии и с переводами на карту ,но как пишут оплатить киви ,вебмани или яндекс не составляет проблем ,такие терминалы не редкость и стоят во многих магазинах.По Украине действует вариант оплата на карту приват 24 и доставка НП с наложенным платежем (мы пробуем в качестве эксперимента _) Думаем что скоро сможем заработать в полную мощь в виде магазина ,о чем будет послана рассылка всем пользователям сайта. С Уважением к Вам,Спор банк http://gribo4ek.info 
    • Дементор

      Мы в телеграмме, группа Gribo4ek.info !   18.10.2018

      Собственно а почему бы и нет? !  будьте внимательны ,говорят есть группы которые нам не "группы" ,Группа именно  от нашего сайта вот Gribo4ek.info   ,прямая ссылка на веб версию  https://web.telegram.im/?p=@ganjalive#/im?p=@gribo4ekinfo  @gribo4ekinfo модераторы и админы там Hemp и я,Дементор  ( в телеграме мой ник там Джафаня),думаю не потеряетесь 
    • djafarchik

      Ищу грибников опытных из Украины ,работа по профилю без криминала и палива ! писать в лс !   04.01.2019

      Сотрудничество долгосрочное ,мы обеспечим финансовой поддержкой , без криминала , без палива ,пишите в лс , прием по итогам собеседования .
    • djafarchik

      взаимовыгодное сотрудничество  для грибников из РФ!!,Все регионы.   29.01.2019

      Предлагаю взаимовыгодное сотрудничество по любимому вами профилю занятия  ,  для грибников из РФ!!,Все регионы.Работа не требует засвета своего места жительства и ваших персональных данных , все операции по сотрудничеству,и общению  будут в режиме инкогнито, без палива и криминала!  Обращаться в личные сообщения к пользователю PureCosmicEnergy http://gribo4ek.info/profile/30953-purecosmicenergy/?wr=eyJhcHAiOiJjb3JlIiwibW9kdWxlIjoibWVzc2FnaW5nLWNvbW1lbnQiLCJpZF8xIjoxMzkyOCwiaWRfMiI6MTk0MDh9   

Таблица лидеров


Популярный контент

Показан контент с высокой репутацией за 20.01.2019 в Сообщения

  1. 6 баллов
  2. 6 баллов
    Добрый день! Давно зрела мысль сказать Спасибо! Когда то очень давно я услышал от друга рассказ про его первый трип. И он,человек не глупый тогда мне сказал: "Вот мы пришли,сели и дерева сьели шрумов и было такое состояние какое никогда в жизни не испытывал,такая гармония". Я в свою очередь был и в принципе остаюсь человеком любопытным,практиком. Начал гуглить,тогда ещё "мамагриб" был сайт,но он закрылся как раз в тот период и я набрёл на грибочек. Тогда же я удивился тому какие люди там (тут) обитали (обитают). Люди которые с мягкой улыбкой смотрят на суету тех кто по младше,тех кто ещё в поисках смыслов,истин,ответов на вопросы. Слушая советы старших товарищей гров получился с первого раза. Это было больше чем просто вырастить и сьесть. Это было одним из самых важных событий в моей жизни От принта до плодов - какой же это волнующий и путь и конечно ты ощущаешь энергетическую связь с грибами. От сомнений я пришёл к вере в бога,обрёл дзен-буддизм вместе с практиками,которые в нем присуствуют. Стал счастливым человеком,раскрыл в себе потенциалы,нащупал свой Путь и разрешил себе быть тем кто я есть,разрешил быть там где я нахожусь. Отказался от алкоголя и вредных веществ.И конечно мои друзья так же.И это не вчера случилось а годы назад.Радуюсь простым вещам,улыбке близких людей,чашке вкусного кофе и природой,цветами,деревьями,озерами. А как я полюбил музыку...ммм..везде с музыкой,на работе,дома в машине.Когда мне напоминают про какие то пьянки,которые были годы или десятки лет назад,мне кажется что это было не со мной,что я всегда был таким. Но это не так.Это не так.Я стал тем кто я есть и большую роль в этом сыграл Грибочек. А что такое грибочек - это те люди которые его наполняют. Хотел бы я назвать всех по именам - но их так много ВСЕМ большое спасибо за то что Вы делаете и делали. Для тех кто в танке - сайт денег не приносит,а если и приносит они уходят на сервера и апдейты. Культурная роль ПАВ неоценима. Наверное для большой страны - не очень важно счастлив тот или иной человек.Для государства это статистика. Но для меня моя жизнь очень ценная штука.И мне важно счастлив я или нет. Некоторые люди говорят что если бы их вернуть назад то они бы не пробовали ПАВ никогда,мол это так сильно их изменило что они попали в другой мир. Это как выпасть из матрицы. Я не разделяю эту точку зрения.ПАВ были важным усилителем моих мыслей и взглядов.Я мутировал от гопника из гетто в семейного,нашедшего ответы человека. Желаю всем любви и мира! Счастья.гармонии,всего самого светлого. Ещё раз благодарю Грибочек,за всё!
  3. 5 баллов
    Навеяно бессцеллером Ребята! Выращивайте гигантские грибы у себя в подвале! http://gribo4ek.info/topic/1283-ребята-выращивайте-гигантские-грибы-у-себя-в-подвале/ Итак -вешенка ,горшочный тек ,растет на окне Ребята ! растите не оченть гегантские гребы на окне в кухне!
  4. 5 баллов
    Ребят, посадил трихоцерезуси перуанские, те что торч, а не сан педро (по идее по-мощнее). И вот как 4 года они у меня растут, хочу попробовать экстрагировать, посоветуйте каким из выше-описаных методов лучше воспользоваться? с учетом того что я не химик, все реактивы придется искать, и не когда таким не занимался, НО! руки не из жопы, со сложностями машрум-грова я справился, так что есть надежда)
  5. 4 балла
    Аяуаска Перед тем, как я перейду к Моисею и Библии, позвольте мне дать вам немного информации об Аяуаске и средневосточном кусте Гармала. Аяуаска один из самых важных и самых сильных психоактивных препаратов, применяемых в Американской культуре (Шульц 1982). Этимологически, «Аяуаска», на языке Кечуа (язык империи инков) это составное слово, означающее «лиана духов» или «лиана смерти». Напиток состоит из двух растений. Обычно первое – это лиана (Банистериопсис каапи, семейство Мальпигиевых), второе же – Психотрия зелёная (семейство Мареновые) куст, общеизвестный как Чакруна. Обычно, термином «Аяуаска» называют как и сам напиток, так и составные его части. Местные с верховьев Амазонки используют Аяуаску на протяжении тысячи лет, и в регионах, включающих запад Бразилии и восточные земли Эквадора, Перу и Колумбии Аяуаска была главным столпом местной культуры. В прошлом, Аяуаска использовалась для принятия всех важных решений племенем, в частности, объявление войны или выбора зоны для охоты. Она так же была главной частью обрядов посвящения. Сегодня Аяуаска остаётся инструментом шаманов и знахарей (смотрите Reichel-Dolmatoff 1971, 1975, 1978; так же Dobkin de Rios 1972. 1992; Langdon, 1979, и Luna 1986). Напиток так же служит как главное таинство в нескольких новых синкретических религиях, которые соединяют вместе старые традиции Америндов Амазонки и популярное Христианство (смотрите Labate and Sena Araujo 2002; Polari 1999). Обычно, Аяуаска вызывает сильные визуальные видения, наравне с галлюцинациями во всех других способах восприятия. Так же появляются выраженные неперцептивные когнитивные эффекты. Они включают в себя личностное понимание, интеллектуальные идеи, аффективные реакции и глубокий духовный и мистический опыт. Более того, Аяуаска может открыть участнику процесса то, что воспринимается как другие реальности. Те, кто употребил напиток могут чувствовать, что они получают доступ к новым ресурсам знаний и, что загадки и тайны вселенной открылись им. Всё это часто связано с тем, что называют люди пьющие Аяуаску, встреча с Божественным. Химически, активные составляющие напитка это алкалоиды N,N-Диметилтриптамина, или DMT, Гармин и Гармалин. Первый - это сильный галлюциноген, но он не активен при приеме перорально. Деактивация DMT блокируется другими составляющими, бета-карболинами, которые являются моноамин оксидаза (МАО) ингибиторами. Бета-карболины защищают DMT от дезаминирования с помощью МАО и делают его активным при пероральном приеме. Потребление каждого компонента Аяуаски отдельно не дает такого галлюциногенного эффекта. Для такого эффекта необходима комбинация двух вышеуказанных растений, либо их эквивалента. Конкретно DMT, вещество вызывающее галлюцинации, был найден в растении Чакруна, а другие составляющие в лиане Аяуаски. Часто говорят,что первый дает свет, в то время как второй - мощный заряд энергии, но для появления галлюцинаций необходима комбинация этих двух компонентов. Временами, использовали альтернативный компонент растения, но всегда соблюдался основной принцип: одно растение содержит ДМТ, а второе ингибиторы МАО. Как указано выше, в Бразилии существуют синкретические религии, состоящие из Христианства и Африканских традиций, использующих ритуалы с Аяуаской. В одной такой религии, Церковь Санто Дайме, прововеди поют под действием Аяуаски (у них она носит название Daime, что означает «дай мне».) Лично я был очень поражен сходством между этими молитвами и Ведическими,а так же Зороастрийскими традициями. Далее мой личный перевод нескольких представленных фрагментов молитв Дайме. Daime force, Daime light Daime love ! * Daime . . . the professor of all professors * I have taken this drink It has incredible power It demonstrates to all of us Here in this truth I have climbed, I have climbed, I have climbed I have climbed with joy When reaching the Heights I encountered the Virgin Mary I have climbed, I have climbed, I have climbed I have climbed with love I have encountered the Eternal Father And the Redeemer, Jesus Christ В молитве, с которой взяты эти фрагменты говорится о том, что они были получены основателем Церкви Дайме, Мастером Иренеу Сера, рабочий с плантации каучука, который жил в Боливии и Бразильской амазонке в начале двадцатого столетия. Конечно он не знал о Ведической и Зороастрийской религии. Я процитировал эти гимны, несмотря на то, что они относятся к традициям полностью отличающихся от тех, которые указываются в названии книги, чтобы поддержать дальше гипотезу, сделанную Flattery and Schwartz (1989) и процитированную выше, следовательно которой, индусский напиток Сома и иранский Хаома, идентифицированы как Гармала обыкновенная и ближневосточная Гармала. Гармала Ингибиторы МАО гармин и гармалин, содержащиеся в Банистериопсисе каапи так же содержатся в выше указанном кусте ближнего востока, Peganum harmala (Гармала обыкновенная). Конечно, научное название растения, так же, как и его активных компонентов, опираются на корень «Гармал» (Harmal), на арабском это слово означает «табу», другое значение – «священный». На иврите есть схожее корнем слово herem, что так же переводится как «табу». Имея весьма обширный опыт с Аяуаской, я заинтересовался гармалой. Следуя инструкциям доктора Мины Пэран, фармаколога и эксперта в области изучения лекарственных растений Израиля, мне удалось найти большое поле, с растущей на нем гармалой. Оно находилось прямо напротив пещер Кумран, дома Ессеи, Иудейской мистической секты (предположительно прото-христианской), которая жила в Израильской пустыне со второго века до нашей эры, по второй век нашей эры. Кумран так же является местом, где были найдены одноимённые древние рукописи, или, как их еще называют, свитки Мёртвого Моря. Я начал следовать интуиции: для меня было очевидно то, что Ессеи употребляли это психоактивное растение. У меня не было никаких эмпирических доказательств, но я нашёл это стечение обстоятельств намного важнее. В Библии нет ни одного упоминания о гармале, ну, или по крайней мере, мы не знаем о таковых. Конечно, старые тексты на Иврите насыщены различными названиями растений, чьё ботаническое происхождение не представляется возможным установить, или насчёт которых мы не можем быть стопроцентно уверенными. Не смотря на это, гармала связана с долгой медицинской практикой на ближнем востоке. Feliks (1997) даёт отчёт о том, что тексты двенадцатого века (что-то на подобии энциклопедии, на Иврите) описывают гармалу, как лекарственное растение. Запросы, сделанные мной от Иудеев из Ирана и Марокко подтвердили, что гармалу традиционно связывали с различными магическими и целебными силами. В Иране, эфиры гармалы (известные как asphan), использовались для изгнания злых духов, в то время как Марокканские Иудеи использовали гармалу в различных медицинских практиках, в том числе как стимулятор для аборта. Так же, Йеменские Иудеи использовали растение для поднятия чьего-либо духа, или как способ борьбы с депрессией. В Египте же, она была известна за свои галлюциногенные качества (смотрите Emboden 1972; Danin 1983; и Palevitch and Yaniv 1991). Поискав в интернете, я наткнулся на вышеупомянутый сайт Иорданского исследователя традиционной Бедуинской медицины, Rami Sajdi. Он узнал, что лекари Бедуинов использовали гармалу как для лечения, так и для магии. Sajdi так же сообщает о различных мифических и фольклорных историях, связанных с растением. Переведено совместно с пользователем Nosexonlyflex
  6. 4 балла
  7. 4 балла
  8. 3 балла
    Уже несколько лет, тема употребления малых доз психоделиков в терапевтических целях активно обсуждается в научных журналах, а также в изданиях, посвящённой конопляной тематике. В последнее время, данная тема начала просачиваться в материалы крупных новостных изданий.В целом, данная практика предполагает регулярное употребление очень малых, не проявляющих заметного психоактивного эффекта доз галлюциногенов, с целью получения исключительно их тонизирующего и терапевтического (в частности, седативного и обезболивающего) эффектов. Некоторые потребители подобных микродоз вовсе утверждают, что в подобных количествах, психоделики приобретают заметный ноотропный эффект (то есть, улучшает общие процессы мыслительной деятельности организма потребителя). В любом случае, группа учёных из разных университетов мира задалась целью подробнее изучить эффекты и свойства подобных доз психоделиков, чтобы подтвердить или опровергнуть доводы подобных историй. В начале прошлой недели, результаты продлившегося год исследования были опубликованы для всеобщего ознакомления на ресурсе PLOS One.Процедура исследования:Для начала, авторам работы пришлось разработать систему снабжения участников эксперимента психоделиками, поскольку, технически, международные законы, а также законы США (где находилось большинство участников-добровольцев), строго запрещают любую форму распространения и употребления данной категории веществ.В итоге, было предложено поручить задачу снабжения проекта психоделиками самим участникам наблюдения. Собственно, по этой причине, в эксперименте участвовали люди, которые уже давно лично практикуют употребление микродоз ЛСД. Иными словами, исследователи просто разослали участникам инструкции проведения эксперимента, а также список вопросов, призванный оценить их субъективные ощущения терапевтических эффектов микродоз.Новый список простых вопросов высылался каждый день на личный почтовый ящик каждого участника эксперимента. Более долгосрочный эффект микродоз измерялся в конце каждого месяца, с помощью более крупного списка вопросов.По завершению года наблюдений, авторы провели полный анализ всех собранных данных, установив перечень общих эффектов микродозы ЛСД, как при краткосрочном, так и долгосрочном употреблении.Позитивный эффект микродоз ЛСД:Один из учёных, работавших над проектом, по имени Винс Полито, коротко описал выводы исследования журналистам журнала The Conversation, сразу же подчеркнув, что в целом, все участники испытания отметили за микродозами лишь сугубо положительные эффекты.Из наиболее заметных позитивных эффектов малых доз ЛСД, участники-добровольцы выделили их способность стимулировать мыслительные и творческие способности мозга, а также в разы улучшать общий тонус тела. Помимо этого, большинство участников отметило, что микродозы сильно улучшают способность сознания концентрироваться на определённой работе. Возможно, подобные эффекты воздействия ЛСД также объясняют, что некоторые участники эксперимента отметили их крайне высокую эффективность в борьбе с разными типами депрессии, а также способностью быстро облегчать состояние хронического стресса и усталости.Негативный эффект микродоз ЛСД:Из минусов, большинство участников отмечает несколько повышенный уровень возбуждения и нервозности, в особенности при регулярном употреблении нескольких микродоз в день.Также учёные утверждают, что на начальной стадии эксперимента из него выбыло несколько участников, которые отметили, что даже в столь малых дозах, ЛСД имеет на них довольно сильное психоактивное воздействие.В целом, подобные ощущения повышенной нервозности отмечались у добровольцев примерно спустя 6 недель регулярного употребления нескольких доз ЛСД в день. Хотя данный лимит колебался в пределах 1-2 недель, в среднем, чувства недомогания начинали проявляться в течение периода в 5-6 недель.Будущее исследование темы микродозинга:В любом случае, данная работа является лишь первым проектом, посвящённым теме использования микродоз ЛСД в терапевтических целях. Вполне возможно, что дальнейшие испытания по микродзингу данного препарата, а также других галлюциногенов, смогут более точно прояснить особенности влияния столь малых доз психоделиков на физиологические функции и психологическое состояние человека.Сам доктор Полито напоминает журналистам, что ввиду ограничений исследования, учёным пришлось полагаться на субъективные отзывы участников эксперимента, которые нельзя верифицировать объективно. Вполне возможно, если власти США или какой-либо другой страны мира допустят легализацию психоделкиов для медицинских и научных исследований, следующее подобное испытание можно будет провести в условиях лаборатории, с чётко выверенными и проверенными дозами чистого ЛСД.В целом же, имеющиеся выводы предоставляют нам лишь один очевидный факт: ЛСД имеет определённый нейростимулирующий и терапевтический эффект в малых дозах, который, в свою очередь, не сопровождается заметными негативными побочными воздействиями.«Иными словами, работа лишь демонстрирует, что в микродозах ЛСД имеет куда более управляемый и полезный в работе и творческих процессах эффект, чем при его использовании в рекреационных дозировках», отмечает доктор Полито. «Безусловно, мы наблюдаем определённые негативные эффекты при длительном и частом употреблении микродоз, однако, насколько он опасен для долгосрочного здоровья человека, пока что не известно».«Пока что мы знаем, что в малых дозах, вещество может вызвать нейростимулирующий и тонизирующий эффект на человека, при этом неся определённый риск повышения нервной возбудимости. Как именно подобные дозы производят подобный эффект, станет известно только при проведении более углубленных и подробных исследований», добавляет он. Источник:
  9. 3 балла
    Оригинал живёт тут Psilocybe baeocystis назван так из-за своей, характерного вида, волнистой шляпки, при этом baeo-cystis переводится как «маленький мочевой пузырь», что гриб напоминает в свежем виде. Чаще встречается под псевдонимами «крышка от бутылки», «синий колокольчик» или «оливковый колпачок». Наряду с волнистой рябью, на шляпке легко появляются синяки от каштанового, оливково-зеленого до металлического темно-синего цвета при воздействии. Относительная странность в отношении этого вида заключается в том, что его активность значительно выше в свежем виде. Обычно уменьшается по меньшей мере до половины при высыхании. Это может быть связано с очень высоким уровнем баеоцистина, психоактивного аналога псилоцибина, который может ухудшаться с возрастом и пониженной влажностью. Это соединение, распространенное в Psilocybe, но обычно на гораздо более низких уровнях, названо по имени самого гриба, его впервые обнаружили и охарактеризовали по видам. P. baeocystis также может похвастаться уровнем псилоцина, который ставит его в тройку лидеров. В то время как количество псилоцибина находится рядом с P. cubensis, от умеренного до низкого, этот вид также содержит небольшое, но эффективное количество норбаеоцистина, аналогичного алкалоиду остальным. Все вместе, это делает очень мощный гриб в свежем виде: большая доза будет 1-3 гриба или до пяти граммов. Когда высушен, то только одного грамма хватит для того, чтобы произвести яркие эффекты. Из-за общей активности вида и особой важности свежести плодовых тел P. baeocystis является редким, но выгодным выбором для домашнего выращивания. Он относительно непостоянен по толерантности к субстрату: подходящими вариантами могут быть торф, мульча и запасы на основе гумуса. Хотя их можно спутать с похожими видами, такими как P. aztecorum, P. quebecensis или P. cyanescens, они являются обычным диким сортом, главным образом для достижения максимальной свежести. P. baeocystis не редки в своем естественном ареале на тихоокеанском северо-западе Северной Америки. Реже и в последнее время они были обнаружены на восточном побережье, в штатах Мэн и Коннектикут в Соединенных Штатах. Как правило, они растут естественным образом в пределах ста километров от береговой линии, однако отклонения не редкость. В зависимости от конкретного места, они могут быть найдены уже в конце июня, а также в декабре в особенно теплые осенние или зимние месяцы. Этот вид часто встречается на открытом воздухе, в газонах и редких лесах. Их также можно найти рядом с декоративными растениями, предпочитая, в частности, кусты роз и рододендроны. Для тех, кому посчастливилось найти этот гриб естественным путем, его обычно можно встретить рядом с кузенами Psilocybe, P. stuntzii и P. cyanescens, каждый из которых способен оказывать галлюциногенный эффект в различной степени. P. baeocystis можно частично дифференцировать по их вероятности роста корневищоподобных «ризоморфов» у основания ножки и липкого и часто отделяемого слоя, который покрывает шляпку, известную как «пленка». Psilocybe baeocystis slideshow.
  10. 3 балла
    Гамарджоба шрумоводы! Дабы не плодить тем, пост кидаю сюда. С химической точки зрения разные виды волшебных грибов имеют разные хемотипы, другими словами, разные волшебные грибы имеют разный химический состав. В «волшебных грибах» производные псилоцибина составляют основные психоактивные молекулы. Соответственно, изменение и разница в опыте пользователя наиболее вероятно связано с изменением концентрации этих производных псилоцибина между различными образцами «волшебных грибов». Псилоцибин не психоактивен. Но он гораздо более стабилен, чем псилоцин. В отличие от псилоцина (который имеет 4-гидроксигруппу в триптаминовой кольцевой системе), псилоцибин имеет фосфатный эфир в этом положении. Этот фосфатный эфир защищает молекулу от деградации (например, окисления), делая псилоцибин более стабильным, чем псилоцин. Псилоцибин легко превращается в псилоцин. Когда псилоцибин проглатывается (например, при употреблении грибов или грибных препаратов), он быстро превращается в псилоцин. Превращение псилоцибина в псилоцин может происходить как в кислых условиях, так и / или при ферментативном дефосфорилировании ферментами щелочной фосфатазы. Примеры связанных (но структурно отличных) производных псилоцибина включают следующие молекулы: [3- (2-триметиламиноэтил) -1H-индол-4-ил] дигидрофосфат 4-гидрокси-N, N, N-триметилтриптамин баеоцистин ([3- (2-метиламиноэтил) -1H-индол-4-ил] дигидрофосфат) 4-гидрокси-N-метилтриптамин Норбаеоцистин (онка [3- (аминоэтил) -1Н-индол-4-ил] дигидрофосфат) 4-гидрокситриптамин (серотонин) Помимо псилоцибина и псилоцина, ни одно из перечисленных выше производных псилоцибина не получило большого внимания. Например, хотя баеоцистин обнаружен во многих видах психоактивных грибов, не было сделано никакой работы, чтобы понять его фармакологические свойства. Никто не определил количественно эффекты этой молекулы - отдельно или в сочетании с другими активными видами. Самая близкая научная попытка описания , о баеоцистине, была сделана Йохеном Гарцем в книге «Волшебные грибы во всем мире». В этом тексте Гарц ссылается на сообщение о том, что «10 мг баеоцистина оказались примерно такими же психоактивными, как и аналогичное количество псилоцибина». Гарц также сообщил, что прием 4 мг чистого баеоцистина вызвал «легкий галлюциногенный опыт». Баеоцистин представляет собой производное псилоцибина или аналог. Он часто описывается как N-деметилированное производное псилоцибина или фосфорилированное производное 4-HO-NMT (4-гидрокси-N-метилтриптамина). Баеоцистин был впервые выделен Люнгом и Полем в 1968 году из гриба Psilocybe baeocystis (отсюда и название). Другие исследователи позже выделили его из Psilocybe semilanceata, Panaeolus renenosus, Panaeolus subbalteatus и Copelandia chlorocystis. Впервые он был синтетически подготовлен в лаборатории Трокслером, Сейлор и Альбертом Хофманном в 1959 году. Другие активные вещества, такие как фенетиламин, также потенциально присутствует в некоторых штаммах психоактивных грибов. Грибы, имеющие разные составы активных ингредиентов, являются технически разными «препаратами», различия в химическом составе волшебных грибов, вероятно, приведут к разной фармакологии. Наличие или отсутствие метильной группы кажется небольшим структурным изменением, такого рода различия часто приводят к значительным изменениям в фармакологии. Например, амфетамин и метамфетамин отличаются «только» одной метильной группой в их соответствующих этиламиногруппах. Эта разница приводит к резко различающейся активности между двумя молекулами. Во многих случаях присутствие или отсутствие алкильных групп на аминном азоте влияет на метаболизм молекулы. Например, добавление метильной группы к амфетамину (для получения метамфетамина) изменяет способ метаболизма молекулы под действием ферментов моноаминоксидазы.
  11. 3 балла
  12. 3 балла
    В скором времени, в одной из больниц Мельбурна стартует испытание программы, направленной на предоставление псилоцибиновых грибов смертельно больным пациентам, с целью паллиативного ухода. Как сообщают официальные представители Госпиталя Святого Винсента, испытание, в котором примет участие 30 человек, начнёт проводиться в апреле текущего года.Как сообщает куратор испытания, доктор-психолог, Маргарет Росс, согласно результатам ограниченных экспериментов, даже разовое употребление небольших доз «волшебных» грибов, в разы улучшает общее самочувствие и тонус у людей, страдающих от хронических и смертельных заболеваний. В частности, подобные исследования утверждают, что позитивный эффект от псилоцибиновой терапии продолжает ощущаться, в среднем, на протяжении 6 месяцев после одной сессии употребления. Стоит отметить, что данная информация предоставлена несколькими группами учёных из разных стран мира, проводивших наблюдения используя собственные средства. По словам представителей больницы, примерно трое из десяти пациентов находящихся в паллиативном уходе, столкнутся с заметным ухудшением в самочувствии и тонусе в течение последних месяцев жизни. В свою очередь, грибы могут ослабить боль и другие симптомы тяжких заболеваний, чтобы позволить больным насладиться последними днями в сознательном состоянии, в компании семьи и друзей. Стоит отметить, что перед дачей согласия на начало испытания, администрация госпиталя более года изучала доступную информацию об использовании псилоцибина в медицине и паллиативном уходе.Открытия прежних исследований:Одно из более официальных испытаний, направленных на измерение эффективности псилоцибина в терапии хронических заболеваний, было проведено в лаборатории Университета Джона Хопкинса в 2016 году. Автор данной работы, доктор Роланд Гриффин, профессор поведенческой биологии, отметил, что даже малые дозы псилоцибина оказывают заметно улучшение психологического самочувствия у смертельно больных людей.«Удивительно, что минимально активная доза псилоцибина, эффект которой ощущается, максимум, на протяжении 4-6 часов, оказывает более продолжительный эффект в отношении хронической нервозности и депрессии, чем ныне использующиеся в паллиативном уходе лекарства-антидепрессанты», отмечает в докладе доктор.Согласно выводам работы, спустя 6 месяцев после сеанса употребления грибов, 80% из числа участников испытания продолжали отмечать позитивное влияние псилоцибина на своё самочувствие и настроение. Более того, 83% участников, сообщили доктору Гриффину, что знакомство с грибами стало для них «одним из самых значимых опытов в жизни».«Неоперабельные формы раковых опухолей являются крайне психологически тяжким диагнозом для многих людей: По факту, можно сказать, что болезнь является смертным приговором, что сокрушает дух пациента, ввергая его в хроническую депрессию», говорит доктор. «К сожалению, подобное состояние лишь ухудшает шансы на эффективную терапию болезни и её симптомов, в результате чего, люди буквально угасают от всей тяжести данного недуга. Однако, результаты испытания демонстрируют нам, что грибы могут позволить многим больным избежать подобной участи».«Скажу сразу, что я приступал к исследованию, сомневаясь в эффективности псилоцибина в паллиативном уходе, однако, отзывы большинства участников эксперимента, многие из которых перенесли массу операций и процедур химиотерапии, убедили меня в том, насколько сильно активные вещества грибов могут подкрепить дух человека», утверждает Гриффин. «Безусловно, существует риск, что некоторые люди могут иметь очень неприятный опыт, употребляя псилоцибин в подобных условиях, однако мой личный опыт демонстрирует, как при правильном подходе к процедуре, данное вещество буквально возвращает волю к жизни людям, уже простившимся с ней. Замечу, что описанный эффект не может являться случайностью, поскольку аналогичный уровень улучшения тонуса был отмечен и в контрольной группе добровольцев, не страдающих от каких-либо серьёзных и хронических недугов». Источник:
  13. 3 балла
    -а это для того,чтоб ты сюда мне написал,а я тебе плюсик поставил,бро! а то у тебя один,на тебе до пары ещё!
  14. 3 балла
    -пожалуй,эта часть может оказатся самой -самой,... эта часть будет элементом сложной мозаики ,обозначающей бытие. последние достижения будут обильно приправлятся всякими притчями,поэтому не удивляйся,если местами тебе будет казатся,что эт откровенный гон так что умным ребятам,а так же остроумным шутникам,добро пожаловать
  15. 2 балла
    Семки должны быть хороши. Несколько циклов уже банк не меняю. Рстишки одыбывают, лист сочней стал, пошли в рост. Подмерзли они хорошо на окне. Щас фотопериод стабильный думаю попрут, но вега конечно затянется, пока одыбают.
  16. 2 балла
    В начале недели, депутат от Республиканской партии парламента Айова, Джефф Шипли, предложил законодательному собранию региона рассмотреть билль, призывающий к легализации ибогаина и МДМА (также известного, как Экстази) для терапевтического употребления. Несколько ранее, мистер Шипли уже представил парламенту другой подобный билль, предлагающий легализовать псилоцибиновые грибы для терапевтического применения.Данный билль, под номером H249 предлагает полностью исключить ибогаин и МДМА из запретных списков штата. Как и ранее представленный H248 рассматривающий легализацию псилоцибина, данные психоактивные вещества будут внесены в отдельный перечень, распространение которых будет регулироваться специальным бюро при Минздраве штата. В интернет интервью с журналом Marijuana Moment, Шипли заявил, что легализация так называемых «терапевтических психоделиков», поможет Америке эффективно решить проблемы связанные с терапией опиоидной зависимости и ряда психологических заболеваний, вроде депрессии и посттравматических расстройств личности.«Вполне возможно, что легализация данных веществ позволит нам решить сложившиеся за последние годы кризис национальной системы здравоохранения», отмечает Шипли. «На данный момент, испытания данных препаратов демонстрируют их высокую эффективность в лечении ряда психологических недугов, а также в борьбе с физиологической и психологической зависимостью от опиоидов. Я надеюсь, что мои коллеги серьёзно подойдут к рассмотрению данного предложения, а также, что федеральные политики обратят внимание на тему терапевтического использования психоделиков».Исследования подтверждают терапевтическую эффективность психоделиков:В 2016 году, группа исследователей при Университете Джона Хопкинса, во главе с доктором Ролландом Гриффитсом, профессором поведенческой психологии, издала первую широко известную работу, подтверждающую эффективность применения псилоцибина в паллиативном уходе за онкобольными.«Мы с коллегами совершили удивительное открытие, установив, что небольшая, допсиходелическая доза псилоцибина, производит сильный тонизирующий эффект на тяжело больных пациентов, ослабляя чувство подавленности, боль, а также общее чувство дискомфорта. При этом, в среднем, данный эффект сохранялся на протяжении 4-6 часов после начала действия препарата», поясняет журналистам доктор Гриффитс.Как сообщает вывод работы, спустя 6 месяцев псилоцибиновой терапии, около 80% пациентов участников испытания сообщили медикам, что их общее психологическое состояние и физическое самочувствие в разы улучшилось за прошедший период. Говоря точнее, 83% участников сообщили, что псилоцибин «сильно улучшил их самочувствие», в то время, как две трети участников также сообщили, что употребление психоделика стало одним из наиболее «ярких и значимых» опытов в их жизни.«Безусловно, рак является крайне психологически тяжким заболеванием. Даже в том случае, если опухоль поддаётся лечению, сам факт проявления недуга серьёзно подрывает психологическое состояние человека, ввергая пациента в состояние глубокой депрессии и хронической нервозности», отмечает доктор Гриффитс. «Однако, как показывают эксперименты, даже одна доза псилоцибина помогает человеку выбраться из связанной с болезнью «экзистенциальной паники». Источник
  17. 2 балла
    Вышло интересное интервью у Джо Рогана. В нем миколог Пол Стеметс рассказывает о: роли грибов в природе, о их пользе и мистических свойствах. Короче все по нашей с Вами теме! Видео будет позновательным даже для шарящих в теме.
  18. 2 балла
    Есть некоторая сложность касательно этимологии слов, особенно это касается слов древних языков. Многие названия растений или чего либо ещё пришли в язык (библейский иврит например) уже со "своим именем" т.е были заимствованы, поэтому например, упомянутая в статье Акация (Шитим) имеет египетское происхождение и разобраться в её этимологии не всегда просто.
  19. 2 балла
    Гамарджоба шрумоводы! Дерево Шиттим - возможный библейский энтеоген. В книге Исход, сразу после Синайского Богоявления, мы читаем: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они принесли мне жертву; от всякого человека, который охотно дает его своим сердцем, вы примете мне мою жертву. И возьми из них золото, серебро и медь. И голубые, и фиолетовые, и алые, и тонкие льняные и козьи шерсти. И шкуры баранов, окрашенные в красный цвет, шкуры тахашей и дерево шиттим. Масло для света, специи для помазания масла и для сладкого ладана. Камни из оникса и камни, которые должны быть установлены в эфоде [облачении первосвященника, Б.С.] и в нагруднике. И пусть они сделают для меня ковчег; чтобы я мог жить среди них. Согласно всему, что Я покажу тебе, по образцу скинии и образцу всех орудий его, и вы сделаете это; А также они сделают ковчег из дерева шиттим. И обложи его чистым золотом, внутри и снаружи обложи его и сделай вокруг него золотой венец….И сделаешь шесты из дерева шиттим и обложи их золотом. И поставь шесты в кольца по бокам ковчега, чтобы ковчег был с ними….И сделай стол из дерева шиттим….и обложи его чистым золотом, и сделай вокруг него золотой венец…..и ты всегда будешь ставить на стол лепешки хлебные передо мной……И сделай доски для скинии из дерева шиттим…..и сделай брусья из дерева шиттим……и обложи доски золотом; (Исход 25: 1–14,15–29, сокращенно) И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона искусной работы. И сделай завесу для входа в скинию из синего и пурпурового и червленого цвета, и из крученого виссона…..и сделай для завесы пять столбов из дерева шиттим и обложи их золотом, а крючки у них золотые; и ты будешь бросать для них пять медных гнезд; (Исход 26: 31, 36–7) И сделай жертвенник из дерева шиттим…..и обложи его медью……и сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева шиттим и наложи их на латунь. (Исход 27: 1, 2, 6) Материалы, перечисленные в этом отрывке, драгоценны. Это очевидно для золота, серебра и драгоценных камней. Красители синего, пурпурного и алого цвета были чрезвычайно дороги на древнем Ближнем Востоке, и они высоко ценились. Единственный предмет, который выделяется, это тип дерева. Как указывается в длительной цитате, этот предмет играет центральную роль в строительстве скинии - каркас палатки, ковчег, стол, опорные доски - все это сделано из этого дерева. Позвольте мне прежде чем продолжить, сделаю лингвистическое разъяснение. В оригинальном тексте на иврите выражение - «ацэй шиттим». Ацей - форма множественного числа этц, дерева или дерева, а шиттим - множественное число шиты, акации. Надлежащим переводом atzei shittim должен был быть «акаций». Действительно, современная Иерусалимская Библия переводит имеющееся выражение «акация» или «акации». Почему шиттим? Традиционные еврейские ученые объясняют, что бедные, те, у кого нет золота и серебра, должны давать дрова. Я хотел бы предложить другое объяснение - дерево, обладающее психоактивными свойствами. Существует много разновидностей этого дерева, и оно растет не только в Синайской пустыне,но также в Австралии, Мексике и Южной Америке. Подвид, произрастающий на Синайском полуострове и в пустыне Негев на юге Израиля и содержащий ДМТ Acacia albida (Mimosaceae), Acacia lactea (Mimosaceae) и Acacia tortilis (Mimosaceae). Также содержащими DMT являются Acacia seyal (Mimosaceae) и Acacia nilotica (Mimosaceae), которые произрастают в Египте (см. Shulgin and Shulgin, 1997). Феликс (1997) предполагает, что библейским шиттим является Acacia albida; Герцог (1983) связывает шиттим с Acacia seyal (Mimosaceae). Однако Данин (в личном сообщении), современный ведущий специалист по растениям Земли Израиля, указал мне, что ни одно из этих растений не растет на Синайском полуострове. (См. Также Alon, 1993; а также на веб-сайте Flora of Israel Online, http://flora.org.il/plants/ и веб-сайте ботанических садов Еврейского университета https://www.botanic.co.il ) Таким образом, наиболее вероятными кандидатами являются Acacia tortilis и Acacia lactea. В итоге, хотя конкретная идентификация библейского дерева может быть не установлена, фактом является то, что некоторые подвиды акации, которые растут в регионе, содержат DMT. Дерево акации снова упоминается в более поздних еврейских текстах. В Талмуде (Трактат Гиттин, 69б) отмечается, что сок акации служит лекарством. В другом контексте Талмуд объясняет, что слово shittim происходит от слова shtut (бессмыслица) (Трактат Санхедрин, 106а). Это намек на психологические изменения, которые может вызвать это растение? Любопытно, что после перечисления целебных свойств растения один из талмудических переводчиков отмечает, что некоторые говорят, что это Снех [вышеупомянутый куст из библейской истории] на библейском языке (см. Криспил, 1988). В другом месте в Талмуде (трактат Авода Зара, 24б), а также в ранних еврейских герменевтических текстах (Бытие Рабба, 54) появляется следующее восхваляющее стихотворение (цитируется в Elior 2004, p. 252): «Спой, спой, дерево акации Вознесись во всей твоей благодати С золотым плетением они покрывают тебя Дворец Девир слышит твое восхваление. Ты украшенно разнообразными драгоценностями» Хотя, насколько мне известно, нет современных данных о применении акации в лекарственных или психоактивных веществах на Ближнем Востоке, такое использование встречается в Южной Америке. Коренные жители бразильского штата Пернамбуку используют кору корней одного из видов акации, Mimosa hostilis (Mimosaceae), в энтеогенных церемониях; на местном диалекте это называется jurema (см. de Mota 1979, 2005). Как объяснено выше в сочетании с аяхуаской, для того, чтобы ДМТ в юреме имел эффект, необходимо добавить второе растение, содержащее ингибиторы МАО. Доктор Грюневальд, бразильский антрополог, который участвовал в церемониях юремы, исследовал этот вопрос и не смог обнаружить никаких других примесей растений (см. Grünewald 2005). Я с ним оставляю вопрос открытым. Акация считалась священной древними египтянами. В их мифологии, дерево имеет особый статус, поскольку связано с рождением бога Осириса и фараонов (Helck 1975). Говорят, что Осирис был убит, будучи заключенным в гроб, из которого выросло дерево акации; из этого дерева ожил Осирис (в других версиях Хорус). Действительно, древние египтяне рассматривали акацию как «древо жизни»(Koemoth 1994). Более поздние легенды связывали дерево акации со смертью и жизнь после смерти. Согласно «Книге мертвых», некоторые дети ведут умершего к дереву, а тексты гробов описывают, что его части были раздавлены и избиты умершим, а затем использованы с магическими лечебными эффектами. Действительно, акация служила древним египтянам для целого ряда лекарственных приемов, и они также использовали ее для строительства саркофагов (Криспил, 1988). Мы можем вспомнить, что Моисей происходил из Египта (его растила дочь Египетского фараона, а некоторые даже предполагали, что он был египетским принцем (см. Фрейд 1953 [1939]). Эти древнеегипетские мифы и легенды имеют отношение к нашему обсуждению здесь в еще одном отношении. Очевидно, что это миф о смерти и перерождении (и фактически было высказано предположение, что он также лежит в основе христианской теологии воскресения). Смерть и возрождение являются ключевыми аспектами опыта аяхуаски и связанных с ним преданий индейцев. Напомним, что имя Аяхуаска означает виноградную лозу смерти. Недавно мое внимание обратило личное сообщение израильского художника Рона Ганга. Ганг специализируется на написании деревьев акации в пустынных районах на юге Израиля. Он отмечает, что бедуины сказали ему, что у них есть традиционный обычай проводить ритуалы клятвы под этими деревьями.
  20. 2 балла
    Стратегические семена, знаю что видео старое но очень смешное удачи в грове!
  21. 2 балла
    Моисей и психоделический опыт. Давайте теперь вернемся к Ветхому Завету, к Моисею. Как написано в связи с его кончиной, в самом конце Пятикнижия: «С тех пор в Израиле не было пророка, подобного Моисею, которого Господь знал лицом к лицу» (Второзаконие 34:10; Также Исход 33:11; все цитаты в этой статье взяты из перевода библии Короля Яакова 1611 г.). Действительно, в еврейской традиции говорится, что в то время как все пророки видели Божественное через «мутное стекло», которое не просвечивает чётко, только Моисей видел Бога через «стекло», которое ясно и чисто, и говорил с ним прямо лицом к лицу. (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, лист 49 б); для дальнейшего обсуждения см. Гершом Шолем (1993) и Wolfson (1994). Ниже приведены пять эпизодов в жизни Моисея, которые поразили меня, как демонстрирующие картины, типичные для психоделических переживаний. Более конкретно, все паттерны очень похожи на те, которые, по моему личному опыту, подтверждаются интервью с большим количеством других пользователей варева, встречающихся под воздействием аяхуаски. Первый эпизод - самое первое знакомство Моисея с Богом. Это произошло в Синайской пустыне, где проживал Моисей со своими свекром, Итро, который был главным священником жителей Мидьяна. Учтите следующее: Моисей пас стадо Итро « и привел стадо к пустыне и пришел на гору Божию, что в Хориве. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды куста, и он взглянул и вот, куст сгорел от огня, и куст не был уничтожен. И сказал Моисей: теперь я отвернусь и увижу это великое зрелище, почему куст не сгорел. И когда Господь увидел, что он отвернулся, чтобы увидеть, Бог призвал его из куста и сказал: Моисей, Моисей. И он сказал: «Вот и я» (Исход 3: 1–4). Встреча с Божеством - одно из самых сильных переживаний, связанных с высоким уровнем опьянения от аяуаски (для более подробного описания опыта в контексте коренных народов Амазонки читатель отсылается к Payaguaje 1983; другие примеры и дальнейшее обсуждение см. Shanon 2002a, 2001b, 2002c.) Однако опыт такого рода является частным и личным и я предпочитаю не комментировать его дальше. Скорее, я хотел бы сосредоточиться на другом элементе в описании. Куст, который не сгорел. Я предполагаю, что это событие не повлекло за собой никаких изменений в реальном мире, не имеющих никакого отношения ни к кустам, ни к пожару. Скорее, это отражало радикальное изменение в состоянии сознания смотрящего, то есть Моисея. Чувство времени Моисея изменилось, и фактический момент в физическом времени субъективно воспринимался как вечность. Такое измененное восприятие времени характерно для высоких уровней опьянения Аяуаска (Шенон 2001a). Таким образом, глядя на куст, Моисей чувствовал, что прошло много времени. В частности, он чувствовал, что прошло достаточно времени, чтобы куст перед ним был сожжен и уничтожен. Но во внешней физической области только доля секунды прошла, следовательно, никаких реальных изменений в кустах не было воспринято. Также представляет интерес комментарий Феликса (1994) в лексиконе растений Святой Земли. Он отмечает, что различные (не цитируемые) исследователи предположили, что куст был либо растением, которое производит легкие сцинтилляции, либо галлюциногеном. В последнем случае он предлагает смолу, которая растет на деревьях акации. Мы вернемся к акации далее. Второй библейский эпизод - это встреча Моисея и его брата Аарона с колдунами фараона. В этом оба партии превратили посохи в змей (или великих рептилий, крокодилов). Как подтверждается антропологической литературой (обзор см. Luna and Amaringo 1991) и мои собственные эмпирические исследования (Shanon 1998a, 2002a), в видениях Аяхуаски ,змеи являются наиболее распространенными. Кроме того, видения в которых посохи или столбы древесины превращаются в змей, также сообщается. В-третьих, позвольте мне перейти к самому священному и потрясающему событию в еврейской Библии - Богоявлению на горе Синай. Именно по этому случаю были даны Десять заповедей, и именно тогда был заключен завет между Богом и Израилем. С этим Израиль превратился в народ. Все Дети Израиля присутствовали. Они должны были подготовиться за три дня очищения и освящения, в течение которых не допускалась сексуальная активность. Говорят, что Бог сошел на гору и что под страхом смерти никому, кроме Моисея, не разрешили сделать шаг вперед. И было на третий день утром, что были громы и молнии и густое облако на горе и звук трубы громкий; так что все люди, которые были в лагере, дрожали. «И увидели все люди громы, молнии, шум труб и дымление гор. (Исход 19:16; 20:18) [После того, как законы были даны, народ Израиля принес жертвы и]: «И увидели они Бога Израиля и было под ногами Его словно изделие кирпича сапфирового и как само небо по чистоте», «А видение славы Господней — как огонь пожирающий на вершине горы пред глазами сынов Исраэля» (Исход 24:10, 17) В вышеприведенном описании есть несколько особенностей, которые напоминают выдающиеся характеристики опыта аяхуаски. Прежде чем перейти к этому, позвольте мне подчеркнуть трехдневное очищение, в том числе воздержание от половой жизни. Во всех традиционных контекстах использования аяхуаски такие ограничения являются стандартными. Обращаясь к опыту самой теофании, я выделю три особенности, которые также характерны для аяхуаски. Первая - огонь. Во всех случаях его использования опыт аяхуаски характеризуется как встреча со светом. Люди, которые принимали напиток, часто говорят о высшем свете, многие в виде огня. На продвинутых уровнях опьянения аяхуаски видение света сопровождается глубокими религиозными и духовными чувствами. В таких случаях один часто чувствует, что видя свет, человек сталкивается с землей всего Бытия - того, что является источником всего, что существует, и силы, которая поддерживает космос, жизнь и разум. Многие отождествляют эту силу с Богом. В Shanon (2002a) я посвящаю особое обсуждение переживаниям высшего света. В качестве примера приведу отчет одного из моих осведомителей: «передо мной был самый блестящий источник света, как фонарь из многих, многих граней. Я знал, что если бы я смотрел на это прямо сейчас, я бы рухнул и, возможно, умереть. Таким образом, я повернул голову. Во время этого опыта я чувствовал, как будто я теряю свое чувство себя и способность памяти.» Вторая особенность, которую следует отметить, - это страх смерти. Такой страх очень распространен у аяхуаски. Действительно, пьющие напиток часто чувствуют, что они скоро умрут. Значительно, как отмечено выше, этимологически термин «аяхуаска» связан со смертью. Третье - синестезия, то есть смешение восприятий, относящихся к различным сенсорным модальностям. В цитируемом выше библейском тексте мы читаем, что Дети Израиля видели гром и шум трубы. Как обзор антропологической литературы, так и мои собственные эмпирические исследования показывают, что видение слухового материала очень распространено у аяхуаски. Другие синестетические эффекты также встречаются, но они встречаются реже. Продолжая жизнь Моисея, я отмечу четвертый эпизод: И сказал Моисей Господу: Вот, Ты говоришь мне: Веди этот народ! — Но Ты не дал мне знать, что Ты пошлешь со мною. А Ты сказал: Я знаю тебя по имени, и ты обрел также милость в Моих глазах. И ныне, если обрел я милость в Твоих глазах, дай же познать мне Твои пути, и буду знать Тебя, чтобы обрести милость в Твоих глазах. И смотри: ведь Твой народ — племя это. И сказал Он: Сам Я пойду и удоволю тебя. И сказал Ему: Если Ты Сам не пойдешь, не выводи нас отсюда. И по чему же познано будет, что я обрел милость в Твоих глазах, я и Твой народ, если (не по тому, что) Ты идешь с нами? И отличены будем мы, я и Твой народ, от всякого народа, который на земле. И сказал Господь Моше: Также и это слово, которое ты говорил, Я исполню, ибо ты обрел милость в Моих глазах, и Я знаю тебя по имени. И сказал он: Дай узреть мне славу Твою. И сказал Он: Я проведу все благо Мое пред лицом твоим и возглашу Имя Господа пред тобою, и помилую, когда Мне миловать, и умилосержусь, когда умилосердиться. И сказал Он: Ты не можешь видеть лица Моего; ибо не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: Вот место при Мне; ты стань на скале. И будет, когда проходить будет слава Моя, укрою тебя в расселине скалы, и заслоню тебя Моею рукой, пока не пройду. И отведу руку Мою, и увидишь Меня сзади, а лицо Мое видно не будет. (Исход 33: 12–23) Этот эпизод самый удивительный. Действительно, это озадачило традиционных еврейских ученых на протяжении веков. Как Бог может иметь лицо и спину? Как можно увидеть Его часть? Маймонид, великий средневековый ученый и философ-рационалист, объяснил что в этом контексте эпитеты «Лицо» и «Позади» относятся соответственно к высшему и низшему уровням понимания человеком Божественного или к центральным или периферийным аспектам Его сущности (см. Маймонид 1963). Но опять же, опыт аяхуаски предлагает другое объяснение. Видение существ без возможности видеть их лица является общим аспектом аяхуаски опыт. Это явно отмечено в фольклоре различных индейских групп и подтверждено в моем собственном расследовании. В одном из интервью, которое я провел с некоренными опытными пьющими аяхуаску в Рио-де-Жанейро, в ответ на мой (стандартный) вопрос о наиболее впечатляющем видении аяхуаски, которое имел информатор, я получил следующее описание: Я видел существо. Это была женщина, но не нормальный человек, не обычный человек. Я видел эту женщину ясно, но я мог не вижу ее лица. Я так хотел увидеть ее лицо и умолял ее Пожалуйста, пожалуйста, покажи мне свое лицо. Она гуляла вперед, подальше от меня, спиной ко мне. Я продолжал умолять ее. Очень быстро она повернула голову назад ко мне. Это было так быстро, что я почти ничего не видел. Единственной вещью, которую я обнаружил, была улыбка. Она улыбнулась мне таким образом, который был и доброжелательным, и слегка насмешливым, словно чтобы показать, насколько я был маленьким человеком. А потом она продолжала идти только спиной ко мне. В библейском описании я нахожу наиболее поразительным не только то, что Бог скрывает свое лицо, но и молитвы Моисея. Что происходит во время сеанса аяхуаски и в частности то, что вы видите в видениях, которые вызывает напиток, является не просто функцией самого напитка. Человек, принимающий напиток, также имеет самый важный вклад. При одинаковом количестве одного и того же напитка разные люди могут испытывать видения разной степени, как и один человек в разных контекстах. Как будто то, что происходит во время сеанса Аяхуаски, взаимодействие между напитком и человеком, который принял в нем участие. Как и каждый длительно употребляющий Аяхуаску, обнаруживает с опытом, каждый учится обращаться с напитком и психическими энергиями, которые он генерирует. А с опытом можно идти дальше и продвигаться в своих путешествиях в области нестандартного сознания. В начале человек видит только «вещи», позже (или с более высокими уровнями опьянения) можно войти в сцену. Обладая большим опытом, можно взаимодействовать с сущностями, существами или объектами, которые он видит в своих видениях. В самых сложных (а следовательно, и редких) случаях можно даже направить (как это делает режиссер фильма), что произойдет во время видения. Более того, тогда как новички совершенно пассивны, продвинутые любители аяхуаски будут прилагать больше усилий и пытаться проникнуть в «мир аяхуаски» глубже. Некоторые люди могут быть более настойчивыми, чем другие. Стоя перед воротами, некоторые рискнут войти, другие будут бояться этого; увидев дверь, некоторые попытаются открыть ее, а другие пройдут мимо; если дверь не открывается, некоторые будут настаивать, умолять, возможно, молиться, надеясь, что она в конце концов откроется, раскрывая все новые и новые секреты. Действительно, многие видят опыт аяхуаски как таковой - повод раскрыть секреты - той или иной реальности. Мои собственные исследования показывают, что именно человек с таким отношением (по сравнению, например, с теми, кто принимает этот напиток только для того, чтобы вылечиться и получить хорошее самочувствие) имеет самые сильные видения. Такое отношение является симптомом определенных черт личности. К ним относятся любознательность, венчурность, смелость, смелость, решительность, настойчивость, настойчивость, а также склонность к влечению к магическому и скрытному. Чтение Писаний показывает, что Моисей проявил все эти черты личности. Фактически, мы видим это в его самой первой встрече с Божественным, в первом эпизоде, который здесь был рассмотрен, в эпизоде с кустом в пустыне. В библейских текстах, связанных с Моисеем, не указывается видение бледных глаз. Это, однако, особенность, отмеченная в наиболее явном визуальном описании Божественного откровения - в первой главе книги Иезекииля, известной как Видение Колесницы. В независимом анализе (Shanon 2003b) Я сравнил этот знаменитый библейский рассказ с мощными видениями аяхуаски и отметил значительное сходство между ними. Отмечу, что последние также напоминают описания небесных сфер в еврейской мистической традиции, известной как литература Меркавы (колесница) или Хейхалот (дворцы), которая охватывает период со второго по пятый век н.э. Пятый и последний пункт, относящийся к Моисею, который я хотел бы упомянуть как симптом психоделического переживания, - это то, что отмечали все, кто видел Моисея, когда он вернулся во второй раз с горы, принося скрижали Закона - кожу [ Лицо Моисея сияло (Исход 34:30). Я обнаружил, что это очень распространенный, практически универсальный опыт: после сеансов аяхуаски люди кажутся сияющими - они выглядят моложе, кожа лица гладкая, глаза полны света, и они кажутся особенно красивым. Давайте посчитаем. Изучая различные эпизоды из жизни Моисея, можно встретить поразительные сходство с чертами, характерными для измененных состояний сознания, вызванных амазонским напитком Аяхуаска. Действительно, библейские эпизоды описывают события, которые являются одними из самых распространенных с этим напитком. К ним относятся змеиный метаморфоз, синестезия, интенсивный свет, видение существ без лица и встреча с Божественным. В то время как обнаружение света и встреча с Божественным не являются специфическими для аяхуаски. Другие отмеченные особенности симптоматичны для данного конкретного энтеогена. Установив основу для характеристики Моисея и особые религиозные переживания, связанные с измененными состояниями сознания, вызванными ДМТ, позвольте мне обратиться к имеющейся психотропной субстанции и выяснить, могла ли она быть внутри Моисея (и его собратьев-израильтян) . Следующее обсуждение попытается показать, что ответом на этот вопрос является определенное, да.
  22. 2 балла
    Эта статья посвящена иудаизму. Меркур (1985, 2001), психоаналитик и изучающий религию, предложил что манна, которую израильтяне получили с небес во время их странствий по Синайской пустыне, была фактически энтеогеном. Здесь я хотел бы выдвинуть гипотезу, по общему мнению спекулятивную, относительно других видов энтеогенного использования в ранней еврейской религии. Прежде чем перейти к самой теме, я хотел бы уточнить характер моего участия в рассматриваемых вопросах. Я когнитивный психолог и философ психологии, чья главная профессиональная забота - феноменология человеческого сознания. В течение примерно двадцати пяти лет я изучал нормальное бодрствующее сознание и пытался сформулировать его структурированную теорию (см. Shanon 1989, 1998c, в печати). Пятнадцать лет назад непредвиденные обстоятельства жизни привели меня к тому, что я столкнулся с мощным психоактивным напитком амазонки Аяуаска и получил свой первый личный опыт с ним. Впоследствии, когда я читал об этой теме, меня поразило сходство между моими видениями, связанными с напитком, и теми, о которых сообщалось в записях об опыте коренных индейцев. Это заставило меня принять мысль о том, что видения аяхуаски не являются, как утверждают антропологи (см. Reichel-Dolmatoff 1975), проявлением фантазий умов первобытных людей, а скорее симптомом рабочего человеческого разума, разум человека разумного в целом. Отмечу, что во время моей первой встречи с аяхуаской практически все научные исследования этого варева относились либо к естественным наукам (ботаника, фармакология, физиология и медицина) или культурной антропологии. Моя оценка, однако, заключается в том, что по своей сути данное явление относится к сфере внутреннего опыта и, следовательно, к дисциплине, связанной с разумом и сознанием. В соответствии с новаторскими идеями Уильяма Джеймса (1929) и Олдоса Хаксли (1971), я считаю изучение психоактивных растений и их воздействия наиболее ценным способом изучения человеческой когнитивной системы в целом и феномен сознания в частности. Таким образом, я запустил первое когнитивно-психологическое исследование аяхуаски, которое когда-либо проводилось. Опытным путем моя работа основана на опросе большого количества людей, приезжающих из разных мест и контекстов использования, а также на моем собственном большом опыте с этим варевом. (Я участвовал в этом около 160 раз в разных местах и контекстах. Теоретически, этот исследовательский проект представляет систематическую, всестороннюю схему различных аспектов опыта с аяхуаской и предлагает новую теоретическую основу для их концептуализации с когнитивно-психологической точки зрения. Результаты этих исследований представлены в моей всеобъемлющей монографии «Антиподы разума» (Shanon 2002a), а также в «Shanon» (1998a, 1998b, 2002b, 2003a, 2003c). Одним из основных выводов моего исследования является то, что, действительно, видения аяхуаски демонстрируют существенные межличностные сходства, которые бросают вызов социокультурным вариациям. Наконец, для ознакомления, я - еврей, который, хотя и не наблюдателен, считает, что еврейское текстовое наследие является личным и очень значимым. После моего опыта с аяхуаской я стал рассматривать различные аспекты еврейского наследия с новой точки зрения. Под влиянием идей о роли энтеогенов в истории человечества, таких как рассмотренные выше, я предлагаю еще одину энтеогенную, по общему мнению, умозрительную гипотезу. Гипотеза возникла в результате нахождения параллелей между психологическими эффектами, вызванными аяхуаской, и образцами, описанными в Библии, в сочетании с особым опытом и событиями в жизни основателя израильской религии и ее величайшего пророка Моисея. Гипотеза далее подтверждается ботанической и этно-ботанической информацией, которую я собрал, исходя из лингвистических соображений, из толкования талмудических и мистических еврейских текстов, антропологической информацией, относящейся к иудейским и ближневосточным традициям, а также психоделическими данными, относящимися к смеси, аналогичной аяхуаске. Обсуждаемая ниже текстовая и эмпирическая информация была собрана из различных областей и относится к различным академическим и культурным дисциплинам. Некоторые из выводов здесь отмечены впервые и объединение различных элементов изначально мое. В целом, я бы сказал, что это исследование было проведено аналогично независимому детективному расследованию.
  23. 2 балла
    Библейские энтеогены: умозрительная гипотеза. Автор Бенни Шенон. Бенни Шенон - профессор психологии в Еврейском университете в Иерусалиме (Израиль). Основными направлениями его исследований являются феноменология человеческого сознания и философия психологии. Его публикации включают «Репрезентативное и презентационное» (1993) и «Антиподы разума» (2002). В настоящее время он работает над книгой, посвященной общей психологической теории человеческого сознания.электронная почта: msshanon@mscc.huji.ac.il Аннотация Предлагается умозрительная гипотеза, согласно которой древняя израильская религия была связана с использованием энтеогенов ( растения изменяющие сознание, используемые в сакраментальном контексте). Гипотеза основана на новом взгляде на тексты Ветхого Завета, относящегося к жизни Моисея. Идеи, рассматриваемые здесь, были основаны прежде всего на факте, что в засушливых районах Синайского полуострова и на юге Израиля, произрастают два растения, содержащие одинаковые психоактивные молекулы, найденные в растениях из которых готовят мощный амазонский галлюциногенный напиток Ayahuasca. Два эти растения являются видами дерева акации и кустарник пеганум хармала. Гипотезу подтверждают сравнительно-экспериментально-феноменологические наблюдения, лингвистические соображения , толкования старых Еврейских текстов и другие древние ближневосточные традиции, антропологические знания и этноботанические данные. Ключевые слова: энтеогены, психоделики, психотропы, шаманизм, ветхий завет, акация, пеганум хармала, Аяхуаска В своей книге «Священные яды божественного опьянения» Poisons Sacres Ivresses Divines. (которая, насколько мне известно, не была переведена на английский язык), Филипп де Феличе (Philippe de Felice) (1970 [1936]) рассматривает различные культуры во всем мире и отмечает использование в них психотропных веществ. Использование таких веществ, большинство из которых попадают в нашу современную западную культуру под маркой «наркотик», во многих традициях считается священным. Действительно, де Феличе указывает на то, что во многих религиях, как в старом мире, так и в новых, использование таких веществ было (и часто остается) центральным. Вещества или растения, из которых они были произведены, считались святыми, а порой даже божественными. Де Феличе выдвигает гипотезу о том, что использование психотропных веществ глубоко укоренилось в человеческой культуре и неразрывно связано с тем, что он характеризует как самый основной человеческий инстинкт - поиск трансцендентности. Таким образом, он предполагает, что использование психотропных веществ лежит в основе, возможно, всех религий. Впоследствии подобные идеи были изложены в разных кругах. Действительно, все больше людей обращаются к психоактивным агентам, более широко известным термином как психоделический (расширяющий сознание) или галлюциногенный энтеоген, то есть агентам, которые приводят человека в контакт с Божественным внутри. Этот термин был введен Ruck et al. (1979) и далее обсуждается Оттом (1996) и Джесси (2001). Для обсуждения отношений между энтеогенами и происхождения религии, а также происхождение использования энтеогенов в религиозных практиках, читатель отсылается на La Barre (1972), Wasson et al. (1986), Отт (1995), Смит (1964, 2000), антологии под редакцией Forte (1997), Roberts (2001) и Labate and Goulart (2005), а также Devereux (1997) и Rudgley (1993), обзоры Shanon (2001b, 2002c) и ненаучные предложения Маккены (1992). Современное экспериментальное исследование религиозного значения из психоактивных веществ - это Pahnke (1972); Прозрачные интеллектуальные дискуссии о духовном и религиозном значении энтеогенов предлагаются в Smith (1964, 1976, 2000). Обращение с мощными психоактивными растениями и препаратами для установления контакта с высшими сферами духовности было в самом сердце шаманских практик во всем мире. Ниже будет особо упомянуто главное орудие амазонского шаманизма – галлюциногенный напиток Аяуаска. Психоактивные растения и вещества были также видны в городских культурах доколумбовой Америки - Ацтеков, майя и инков. За дополнительной информацией читатель может обратиться к Марлин Добкин де Риос (1984) Харнеру (1972,1973), Лэнгдон (1979), Лэнгдон и Баер (1992), Рейхель-Долматофф (1975, 1978), Уолш (1990) и Винкельман (1995, 2000). Дополнительную информацию о галлюциногенах и их роли в традиционных культурах можно найти в Dobkin de Rios (1984), Furst (1976, 1990), Har ner (1973), Ott (1993) и Schultes and Hoffman (1992). Для работ, особенно связанных с доколумбовой Америкой, см. Emboden (1981, 1982), Emboden и Добкин де Риос (1981), Отт и Уоссон (1983), Рипинский-Наксон (1998), Шультес (1972), Шультес и Винкельман (1995) и Уоссон (1961, 1980). Но психоактивные растения и вещества также играли ключевую роль в религиях старого мира. Уоссон (1968) предположил что Сома, волшебный нектар индуистских Вед, на самом деле был настоем галлюциногенного гриба Amanita muscaria (Мухомор). Было также высказано предположение, что священный напиток, используемый в древней зороастрийской религии Хома или Хаома, был психоактивным веществом, а составляющим его растением является кустарник Peganum harmala (harmal на арабском языке). Действительно Флаттери и Шварц (1989) утверждают, что индийская сома была сделана из этого куста, а не из гриба, как предположил Уоссон. Литературные свидетельства о значимости измененных состояний сознания в религиозных обрядах древности Индии и Персии довольно обильные. Риг Веда, самое старое классическое ведическое писание, представляет собой сборник гимнов для Сомы. В них поклонники часто восхваляют варево как божество и отмечают особые эффекты, которые он вызывает в них. Зороастрийские гимны Хоме похожи. Что касается древней Европы, Гордон Уоссон и его сотрудники (Wasson, Hoffman, and Ruck, 1978; Wasson et al. 1986) предложили, что центральным в знаменитых греческих тайнах Элевсина было употребление еще одного психоактивного напитка, содержащего алкалоиды спорыньи. (См. Также Ruck 2006, где обсуждается энтеогенная роль грибов.) Высказывались предположения, что три великие монотеистические религии - иудаизм, христианство и ислам - также имеют свои корни в потреблении психоактивных веществ. В его знаменитом и спорном труде «Священный гриб и крест», Аллегро (1970) связал происхождение христианства с психоактивными грибами; Эта работа в первую очередь основана на филологическом анализе. Другие энтеогенные теории, касающиеся раннего христианства, были позже выдвинуты Ruck, Staples и Heinrich (2001), а также Bennett и McQueen (2001) и, совсем недавно, Gosso and Camilla (2007). В частности, основывая свою аргументацию на анализе работ. В искусстве и текстовом толковании Ruck и его соратники предположили, что раннее христианство включало использование психоактивных грибов. Дальнейшие религиозные произведения искусства из средневековой Испании и Италии изображают ассоциации между дурманом и священным знанием, отсюда и возможное указание на энтеогенное использование этого мощного психоактивного растения (Celdrán and Ruck 2001). Аналогичные предложения были также сделаны в связи с исламом. Изучение арабского и бедуинского фольклора на юге Иордании, независимый следователь Рами Саджи предположил, что ислам и доисламская арабская религия основаны на использовании энтеогенов (www.acacialand.com).
  24. 2 балла
  25. 2 балла
    две недели зарастания.в это зерно при варке добавлял гипс,разницу не заметил сделал кирпичик из оставшегося после инокуляции мица и подготовленых опилок: фруктовые опилки(дерево мёртвое много лет,не свежее) замочил на сутки.потом добавил пол-чайки извести на три литра воды,и подогрел до70градусов,укутал и оставил так до сл.дня. потом промыл субстрат несколько раз водой,взял новый пакетик,и вложил в тетрапак от молока(для формы) чередовал слой опилок,слой мица без фанатизма.вот так он уже оброс за две недели. для чего нужна известь,мел и прочее? как-то я узнал,что раньше волокна льна обрабатывали золой,чтоб он мягкий и пушистый был. тут тоже :что солома,что опилки,они становятся мягкими и шелковистыми а чтоб понять роль уровня пиаш,достаточно погрызть ивовый прутик. **грибам нужны минералы**-древесина содержит всё что надо,её надо только подготовить,чтоб гриб её быстрее хавал,вот и всё.
  26. 2 балла
  27. 2 балла
    -если съесть две пилюльки сразу,то будет болеть голова првильно говорят,что лучше что-то одно
  28. 2 балла
    - в этой серии я покажу опыт по экстракции индольных алкалоидов мега способом,(тем кто болеет мыслями про уксус,и куда деть пол-кг сухих грибов я покажу пример на гармале,с грибами аналогично 1 итак,берём органическое сырьё.обязательно сухое. в оригинальном рецепте советуют молоть в пыль,это конечно гон.так делать не надо.если брать грибы,порежте мелко ножницами,этого достаточно,т.к.пылеобразное сырьё в процесе экс-и превратитсо в жидкий понос,который не разделить никакими фильтрами в дальнейшем. 2.готовим растворитель:на литр воды стакан-полстакана уксуса.здесь точность не принципиальна,главное на вкус должно ощущатся,что кислое. 3.взвешиваем сырьё.,всё по взрослому. 4.помещаем в посудину,и заливаем нашей водичкой,как на фотке снизу,жидкость должна на сантиметр покрывать сырьё.и отправляем в тёмное место на неделю-вторую. -это называется **холодная экстракция**и для триптаминов это самый простой и довольно сердитый способ. в процессе настаивания может показатся,что там всё загнило и скисло,и пришло в негодность. не переживайте,псилоцибин оказывается достатоцно крепкая молекула,(даже крепче чем псилоцин) запороть можно,если заливать гарячей водой. 5.через недельку сливаем жидкость,и заливаем по новой,настаиваем,сливаем. 6.фильтрование. те кто размолол в пыль,на этом этапе сливаются,и клянутся больше так не делать, а те кто резал ножницами как я говорю,без труда проделывают данный этап. 7.высаливание. 0ч.интересное явление. измеряем обьём получившегося экстракта,нагреваем до температуры (тёпленькое должно быть) и засыпаем в р-р поварёную соль из расчёта 40г на 1л жидкости( в оригинальном рецепте)если ложить больше,вместе с алкалоидами выпадут и кристалы соли.я советую ознакомится с таблицей растворимости в виде графика(и такая есть)проанализировать её и самому попытатся выкупить, 8.выносим на холод.и ждём выпадения кристалов. 9.прошла неделя осталось самое сложное:аккуратно слить жидкость с осадка:советую делать это трубочкой,в несколько подходов.далее на тарелке выпарить при комнатной температуре(широкое поле для эксперимента) и обработать эфиром(бутил,этилацетат)это если по уму а если такого нет ,можно оппробовать спирт. можно вообще просто высушить,если примеси поварёной соли для вас не категоричны.
  29. 2 балла
    до поры, до времени бро , а потом и сразу грибы во всем виноваты
  30. 2 балла
  31. 2 балла
  32. 2 балла
    Мне кажеться что эти кошки психоделичны...а вам так не кажеться?
  33. 2 балла
    Репутация стремная у тебя
  34. 2 балла
    Приветствую всех бро Расскажу о своей местоклеме. Растет уже 2 года,высаживал из семян,в семян хорошая всхожесть, растение не прихотливое,ну на палящее солнце не советую ставить,хорошо черенкуется,даже лепесток оторвать и прикопать через 3-5 дней корень пустит. Уехал в командировку,приехал чере 2 месяца,свет ограниченный был и без полива,в результате только 2 шт выжило (. Кто желает в коллекцию себе могу поделиться парочкой деток.
  35. 2 балла
    Ребяты!!! Мир Всем! Я смотрю, что много рецептов и мнений много! А на самом деле главная предосторожность: европейцу их лучше не кушать! Полный эффект без побочек испытывает так называемая камчатско-берингийская группа народов, немного проникло в Восточную Сибирь(Колыма, Якутия), у них древнейшие отношения с мухомором. Дело в том, что биохимия организма разная; им алкашу категорически запрещено - махом спиваются и мрут(недостаточность алкогольдегидрогеназы - фермент печёночный). А ещё один знакомый ительмен объяснял, что от ножек мухомора наступает сильный церебральный эффект - у кого резкое двигательное возбуждение, у кого оглушённость и ступор. Перед всеми Коренными Народами Сибири и Америки Низкий Поклон!
  36. 1 балл
    Привет. Слава грибам, что gribo4ek ещё существует. Я тоже после пятилетнего (даже больше) перерыва решил возродится. Приму в дар принтик, а то своих, боюсь уже не найду. С меня отчёт.
  37. 1 балл
    Не дую сейчас. У меня прикол такой, дую только своё и не дую пока растёт.Высаживаю когда кончается и не дую пока не срежу. Давеча устал сильно, не удержался, наскрёб трихом с банок. На путнюю трубку. Эффект поразил. Весь внешний мир увидел внутри себя и началось. Водопад откровений. Я словно видел суть вещей. Особенно читать понравилось, как в той песне: библию читаю всё понимаю.... Конечно с утра моё понимание стало смутным образом. Но всё же я изменился. Всё стало чуть другим. Пересадил растишки в большую землю. Стресуют серьёзно. Постоянно вырубали электричество, щас вроде наладили. И холодно им в период темноты. Вопрос решаю, думаю выхожу.
  38. 1 балл
    Всем многа грибов! Статья на английском и "гугультранслит" всем в помощь. Автор, Бенни Шеннон, профессор психологии в Израильском Универе. Эта работа была опубликована в журнале "Время и разум: Археология,Сознание и Культура" в марте 2008г. 7616docid6743.pdf
  39. 1 балл
    Акация и Гармала Соединяя различные позиции нашей дискуссии, позвольте мне рассмотреть два растения, Акацию и Гармалу в паре. Напоминаю, что ключ психоактивных молекул в лиане Аяуаска является гармин и гармалин, чьи названия достались им от Ближневосточного куста гармалы. Продолжая свое знакомство с Бразильской акацией, вида Журема,я изучил,что из семян Гармалы обыкновенной и Журемы можно приготовить отвар,который как и Аяуаска содержит смесь ДМТ и Ингиботоров МАО. В частной обстановке, в Бразилии,мне довелось попробовать этот отвар. В отличии от грибов,кактусов Пейота или Сан Педро(Trichocerus pachanoi Южно Американский кактус, богатый мескалином), которые вызывают очень разный психологический опыт, отвар Журемы с Гармалой впечатлил меня (как и нескольких других людей, с кем я общался, они все имели обширный опыт с Аяуаской) и показал сходство с Аяуаской. Кто то может сказать,что хотя опыт вызванный этими двумя отварами не одинаковый, есть чувство, что они имеют что то общее, некое сходство. В добавок, сходство отвара Аяуаски и Журемы, как сходство белого и красного вина, а отличие от других основных энтеогенов, в манере, аналогичной различию вин от других алкогольных напитков. Другие случаи Существует несколько других случаев в древней Израильской и Иудейской истории,в которых предполагалось применение психоактивных растений по мимо гармалы и акации. Первые два случая включали истории из библии, другие — после библейские откровения и толкования. Темы этих дополнительных случаев не касались ни гармалы, ни шиттима, но они все предполагали, что древние израильтяни почитали психоактивные растения. Первая история о Рахиль, любимой жене Иакова. Иаков любил Рахиль больше, нежели Лию, ее сестру, на которой был обязан жениться. «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. (Книга Бытия 29:31)». «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.» (Книга Бытия 30:1). Все это непосредственное основание к нашему эпизоду, которые следует далее: «Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но Лия сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.»(Книга Бытия 30:14-15) Данная история воистину удивительна. После чтения, становится ясно, что самым важным в жизни Рахиль, была любовь ее мужа, которую ей пришлось разделить с ненавистной ей сестрой, нам так же рассказано, что Рахиль готова пожертвовать ее отношениями с мужем, в надежде заполучить мандрагору. Более того, отмечено, что Лия, тоже любила мандрагоры, ибо она сравнивает их лишение с лишением Иакова, целью противостояния и злобы между сестрами. По видимому, причина, по которой рассказчик вставляет этот эпизод в главную историю, чей сюжет содержит отношения Иакова с его женами и особенности,в которых его сыновья (основатели двенадцати Колен Израилевых) были рождены,указывает как ценны были манрагоры в раннем еврейском обществе. Мандрагоры, конечно же, имеют высокую степень психоактивности. (Шультс и Хофман 1992) .
  40. 1 балл
    Всё нормально, я сабаку съел, просто постояли на зимнем окне. Не было времени, под днат они быстро воспрянут. После 8 лет грова не фанатичного, всё в этом деле стало для меня проще. Заморочки для молодых.
  41. 1 балл
  42. 1 балл
    -так и зделал,бро!поначалупоставил обросший кусок в парник,но далее пошло по класике: бактериалочку сменила триха....сердце хотело заботиться,хотя разум по предыдущим опытам понимал,что кейк обречён -а сегодня я запарил солому:сутки настаивалась в холодной воде,слил,залил новой с добавлением столовой ложки извести на 25л воды,и нагрел до 70град ,укутал,остывает.завтра солью воду,промою,отожму, и набью мешок,банки уже давно и капитально обросли
  43. 1 балл
    никак)) только если зальешь на ютуб а сюда даш ссылку в этой версии сайта нету своих плееров ,кому надо бро тот качнет и посмотрит
  44. 1 балл
    наверное такие- "А что если сьесть обе пилюльки сразу ,те что предлагал Морфиус"
  45. 1 балл
    давно это было а, на днях то, после просмотра матрицы какие мысли?
  46. 1 балл
    мало ли кто чего сказал, докажи попробуй ) ложки то в матрице-фазе не существует, в этой же реальности Нео был серой посредственностью, если кто забыл, да и лысый не лучше.
  47. 1 балл
    любая теория хороша не столько своей близостью к истине, сколько тем что она позволяет сделать. Фазовое описание грибов позволяет стабилизировать трип и вместо болтанки между случайными мирами и переживаниями , ходить в одни и те же миры, общаться с одними и теми же постоянными персонажами и получать тот опыт и информацию которые нужны тебе а, не твоим страхам или тараканам. Вполне себе шаманский подход к Грибам.
  48. 1 балл
    Скорее всего пока -да,только у тебя, никто больше не ассоциировал фазу и грибы
  49. 1 балл
  50. 1 балл
    Кстати это вполне научное учение. В книге, которой 5 000 лет приводится точное расстояние до луна, солнца, размеры и строение нашей вселенной до метра. А ученые только недавно открыли, точное расстояние до луны.... Также строение тонкого тела, строение психики человека и пр... Это как инструкция по использованию мира, нежели просто треп на эзотерические темы. Если пойти дальше... Веды или ведическое знание, частью чего является Бхагавад-Гита, включает точные науки такие как астрология, аюрведа (медицина), Йога, психология, философия, архитектура, искусство....